诗词大会好归好，但还是容易陷入“填鸭式”教育里面去，大家都去背诗了固然好，但是有很多人并不懂什么意思，只是单纯的去背诵。
而且这会让很多家长逼着小孩子很小就开始背唐诗宋词，讲实话，真正有效果达到热爱诗词文化的真不多，反而有些小孩有阴影，甚至厌学。
我个人觉得诗词原创会更好一些
《中国诗词大会》第三季，四大亮点
《中国的诗词大会》的播出一时间引发了无数人对中国传统文化的热爱和追随。在2018年的春天里我们再一次迎接到了万山红遍的新时代。我们全家人一连几天在同一时间我们都等在电视机前她的到来！在看了几集后不觉让人有眼前一亮的感觉！因这在第三季里不断的创新了诗词的内容，连队百人团的分组也非常有人性化，他们分成了少儿团、青年团、百行团和家庭团。总之《中国诗词大会》第三季给了我们很多亮点和无数次的“惊喜”！
一大亮点 ***诗词 绝世超伦
与前二季不同的是，每一场都提到了***的诗词，在点评嘉宾北京师范大学文学院教授、博士生康震老师的讲述中。人们对以前都非常熟悉的***诗词有了更深层次的理解。
当讲到《水凋歌头 重上井岗山》时康震老师说读***的诗词你越是读到后面越发现，他在情感和思想上完全是统一的。“世上无难事，只要肯登攀”***的诗从最开始的“粪土当年万户主候”到后来“红军不怕远征难”再到后来“俱往矣，数风流人物还看今朝”从来没有“怕”过，都是“敢”字当先。只有这样才能创造一个新的世界。所以***人在新的时代依然要发挥这样的精神谈笑凯歌间还。所以“水凋歌头 重上井岗山”这道词是讲了共产学党人的核心价值观。
当讲到《沁园春 雪》时康震老师再一次让人们再次感有受到了作品的绝世超伦。康震老师把***的二首沁园春做了比较，还有一首是《沁园春 长沙》。在那首词里边他写了南国的秋景，在这首词里他写了北国的雪景。在那首词里他是“问苍茫大地 谁主沉浮”在这首词里他已经很鲜明的回答了这个问题“数风流人物险 还看今朝”***又诗来宣示了中国***人的胸怀和理想。
在第九场的开场主持人董卿也呤出了“今日长缨在手何时缚住苍龙”经军在六舟山时***写毅然下了这首词，这是体现了一个伟大的政治家、诗人的胸襟和抱负。她说到时历史总是要向前的，历史只会眷顾好运些坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待那些犹豫者、懈怠者、畏难者。
二大亮点 少年才子 比比皆是
诗词大会是很好的节目，但参与的人还太少了。大多数人只有是观众。如果有什么方式让喜欢的人都可以参与答题 。如果能加入游戏的元素，让孩子们和年轻人都喜欢的，都参与该有多好！请诗词大会的组织者能想方设法让孩子们喜欢诗词胜过网络游戏。那对社会将会是多大的贡献！
最新一季的诗词大会落下了帷幕，最终一个80后外卖小哥获得冠军，诗词大会的热播，引起了人们的讨论，我觉得我们可以这样来看待这个问题。
一方面，第一，起到了弘扬文化的重要。诗词是中国古人留下的珍贵的文化遗产，通过举办诗词大会，来弘扬中华诗词，这是值得学习的。
第二，参加诗词大会的，有各行各业的人，诗词大会是一种全民参与的知识竞技类，可以丰富人们的生活。
第三，参加诗词大会，有小学生到花甲之年的老人，号召大家活到老，学到老。
第四，腹有诗书气自华，一个个选手轮番上阵，比赛紧张***，通过观看比赛，可以增加见识，拓宽视野。
而另一个方面，诗词是一种文化，作者的有感而发，这样的比赛容易导致效仿的人们死记硬背，追求数量，失去学习诗词的乐趣。
总之，我觉得诗词大会是一个很好的节目，在这个物质诱惑力大的社会，听一听诗词，是一种幸福。
就一热闹。没那么不堪，也没那么有料。
中国的教育太过重记诵之学。可一个记忆的天才未必就是创造的天才。人的价值是输出了什么，而不是输入了什么。背诵再多的诗词也不过诗囊词袋，除了一个高雅炫酷的样子，真不知道还有什么意义。
今天写作旧诗词已是无用之学，恐怕连知交间唱和的功用都没了。有人还在读且试着写，只是内心的自娱。靠着诗词大会，屠龙技一转而为登龙术了，这与旧诗词自娱、自洽、自愈毫不相干。
说起清朝，很容易给人一种“闭关锁国”的印象。其实在清朝前期，中外之间存在交流互动，甚至连皇帝都对西洋充满兴趣，许多外国传教士还在朝廷身居高位，南怀仁就是其中之一。他是比利时人，曾担任清朝的工部侍郎，还为康熙讲解过几何学与天文学。
1623年，南怀仁出生于比利时，十二岁时进入耶稣教会读书，十七岁进入鲁汶大学艺术学院学习。
鲁汶大学是世界上最古老的教会大学之一，在此学习期间，南怀仁系统地学习了亚里士多德的哲学，还涉及天文、地理、数学、历算等知识。
学完哲学课程后，南怀仁又在耶稣会学院学了一年数学和天文学，然后又花了两年时间拿到神学博士学位。这段学习经历，为他日后的中西交流打下知识基础。
作为教会工作者，南怀仁本打算去南美洲传教，但被西班牙王室拒绝。老天给他关上大门，却给他开了另外一扇窗。1654年，意大利耶稣会传教士卫匡回国述职，南怀仁与之交流后，受其影响，对大清产生心驰神往。于是，南怀仁要求前往清朝传教，并得到教会支持。
顺治十三年，南怀仁、卫匡等人由意大利启程，但出发不久就在路上遭遇海盗，所行物品被抢劫一空，他们不得不重新准备。第二年，南怀仁从里斯本出发，次年抵达澳门。
1659年，南怀仁进入大清内地，先是前往西安传教，过了段时间又被召入京城，担任汤若望的助理，在钦天监协助制订历法。
汤若望是一位著名的传教士，明末来华，后为清朝工作。清朝初年，汤若望多次向领导陈述新历法的优点，并用新历法准确预测了顺治元年的日食亏、食甚等天文现象，最终说服多尔衮，将新编纂的《时宪历》颁行天下。后来，汤若望担任了钦天监监正，深受顺治信任，还助力玄烨的胜出。
汤若望比南怀仁年长三十多岁，在华已经取得很大成就。南怀仁对这位长辈非常尊重，竭尽全力协助他工作。汤若望在写给同事的信中，对南怀仁评价道：
欧洲传教士来华，很容易与本土的传统儒家文化发生冲突，于是不得不改变传教策略，将教义与儒家学说相结合，因而传教士本身的工作也远超传教范畴。其中最突出的表现就是，他们要传播西方科技，甚至进入仕途，进而影响皇帝。康熙心胸开阔，喜欢西方科技，所以康熙朝，西方传教士能够得到较好待遇，工作得以顺利进行。
《鹿鼎记》里面康熙释放汤若望，令其设计制造火炮的桥段，应该是金庸先生嫁接的。帮助康熙造炮的是南怀仁，也因此受到康熙信任，建立起深厚的情谊。终其一生，虽只在中国短暂传教，形势所限，其却另辟蹊径，用另外一种方式践行教义。
如果说一个人没有信仰，作为内在驱动力，很难坚持去完成一件事，更难得的是，一再坚持。孔子当年周游列国十三载，寻找可以实现抱负的平台，屡屡被拒，在陈国、蔡国之间几乎被杀，如同丧家之犬。以此作为参照系，对比一下南怀仁，来华之路，也是坎坷异常，经过漫长的十年等待，好不容易踏上了传教之路，又遭遇海盗，几乎丧命，但依然不改传教的初心。
历经磨难，抵达中国，开始了传教之路。时间跨度不长，大概不到一年，是南怀仁唯一的，一段传教活动。时任助手因病不能胜任，汤若望写信耶稣会，让南怀仁进京接替。
熟悉天文和算学的南怀仁，对与前辈汤若望，十分尊敬，工作上也很快上手。汤若望对于新助手也甚是满意，其给耶稣会的信中说道：他对这门学科从头到尾作了简明扼要的陈述后，我觉得无需再作任何补充。
康熙皇帝刚登基不久，风向突变。得到鳌拜支持的杨光先，上书弹劾汤若望，指控其在荣亲王选择葬期一事上，选择“洪范五行”，不符合礼制，犯了大忌，是造成董鄂妃病逝、顺治驾崩的主要原因，将汤若望一干人等，逮捕下狱论罪。
判决结果：汤若望凌迟，南怀仁等人杖责。万幸的是，太后力主开释以及京城地震等诸因素下，汤若望性命得以保全，改将其一伙人羁押。这是1664年发生的事。
四年后，康熙亲政，借汤若望一案为契机，打击鳌拜一派势力，整饬朝政。先是派出大学士进行摸底，调查了解，汤若望一伙究竟懂不懂天文历法。 南怀仁指出，杨光先一伙制定的旧历，两处最明显不过的错误：
康熙与众王公商议，谨慎起见，决定让南怀仁与杨光先一伙进行比试，通过天象观测证明其论断是否正确。南怀仁与吴明烜（杨光先副手），用各自的观测仪器观察天象。比试结果：南怀仁测验，逐款皆符；吴明烜测验，逐款皆错。南怀仁还向康熙力主，取消当年的闰十二月，取得了康熙信任，被任命为钦天监监副，主持全面工作。实际的钦天监监正杨光先，已在本次比试中落败革职。
